(Source : Wikipédia)
James Thayer Addison (21 mars 1887 à Fitchburg, Massachusetts , États-Unis – Décédé le 13 février 1953 à Boston , Massachusetts, États-Unis ) était
un prêtre de l' Église épiscopale . Sa carrière comprenait le service en tant que missionnaire
de l'Église épiscopale , en tant que professeur à l' École théologique épiscopale , en tant qu'aumônier militaire pendant la Première Guerre mondiale et
en tant qu'écrivain prolifique.
Addison est né le 21 mars 1887 à Fitchburg, dans le Massachusetts .
Le père d'Addison était le révérend Charles Morris Addison (1856-1947), qui était prêtre de paroisse épiscopale et auteur. Sa mère était Ada Thayer Addison
(1856-1934). Il est l'arrière-petit-fils de Charles Morris qui a servi sur l' USS Constitution .
De 1900 à 1905, Addison fréquente la Groton School et obtient son diplôme . Il est diplômé de l'Université Harvard avec un baccalauréat ès arts en 1909.
Immédiatement après avoir obtenu son diplôme de Harvard, Addison se rend en Chine où il enseigne pendant un an à l'Université St. John's de Shanghai .
Après son année à Shanghai, Addison retourna aux États-Unis et entra à l' École théologique épiscopale . Il obtint un baccalauréat en théologie en 1913.
Juste après avoir obtenu son diplôme, Addison fut ordonné diacre dans l'Église épiscopale le 7 juin 1913. Dès qu'il fut ordonné diacre, il partit
comme missionnaire en Oklahoma où il fut ordonné prêtre le 13 décembre 1913.
Pendant son séjour en Oklahoma, de 1913 à 1915, Addison fut ministre responsable de l'église Saint-Marc, à Nowata, dans l'Oklahoma , et de l'église Saint-Paul
à Claremore, dans l'Oklahoma . Ces deux églises se trouvaient sur le territoire indien . [ citation nécessaire ] L'évêque d'Addison, Theodore Payne Thurston ,
a déclaré que les deux stations sous la responsabilité d'Addison « non seulement continuent leur bon bilan, mais l'améliorent ».
Après son service dans l’Oklahoma, Addison a rejoint la faculté de l’École théologique épiscopale en tant que chargé de cours en histoire de la religion
et des missions, de 1915 à 1918. [ 7 ] En tant que tel, « il a occupé le seul poste de professeur de missions dans un séminaire de l’Église épiscopale. »
Le 18 décembre 1917, Addison épousa Margaret Beecher Crocker (1896-1978). [ 2 ] Ils eurent deux filles : Helen Crocker et Martha Lothrop.
En 1918, Addison quitta temporairement l'École théologique épiscopale pour servir comme aumônier du Premier régiment de gaz, AEF pendant la Première
Guerre mondiale . À la fin de la guerre en 1919, il retourna à son poste d'enseignant. Il resta à ce poste jusqu'en 1940.
Après son retour de son service comme aumônier militaire, Addison a été promu de maître de conférences à professeur adjoint d'histoire de la religion
et des missions.
En 1922, l'École théologique épiscopale a lancé un projet de poste de professeur d'histoire de la religion et des missions dans le champ missionnaire
six mois tous les trois ans. Dans le cadre de ce projet, Addison s'est rendu en Chine en 1922. Il a passé les mois de mars, avril et mai 1922 à enseigner
à l'Université Boone de Wuchang. Addison a repris ses cours réguliers à l'automne 1922.
En 1926, Addison fut promu professeur titulaire. Il occupa ce poste jusqu'en 1940, date à laquelle il démissionna.
Au cours de l’année universitaire 1932-1933, Addison a été « directeur par intérim de Kirkland House » à l’Université Harvard.
En 1940, Addison démissionna de son poste de professeur à l’École théologique épiscopale pour occuper un poste au Conseil national de l’Église épiscopale.
Au cours de ses vingt-cinq années d’enseignement, Addison avait « étudié et enseigné à différentes époques au Japon, en Chine, en Égypte et au Liban. »
En 1940, Addison devint vice-président du Conseil national et directeur du Département d'outre-mer de l'Église. À ce titre, il supervisa le travail
missionnaire de l'Église épiscopale en Chine, au Japon, aux Philippines, au Brésil, à Porto Rico et dans d'autres pays d'outre-mer.
Un article de journal de 1941 qualifiait Addison de « l’une des autorités actuelles les plus remarquables en matière de missions chrétiennes dans
l’Église épiscopale ». Il était également « une autorité américaine de premier plan sur les problèmes islamiques ».
En février 1944, lors de la réunion annuelle du Conseil national de l’Église épiscopale, la question se posa de savoir s’il fallait utiliser les legs
reçus par l’Église pour rembourser les dettes ou pour le travail missionnaire en cours. L’évêque Peabody de New York proposa que les legs soient
utilisés pour rembourser les dettes. Addison s’opposa à cette motion en déclarant qu’« il est plus judicieux d’utiliser ces legs dans le champ missionnaire ».
Le 7 avril 1944, l'archevêque d'York ( Cyril Garbett ) arriva à New York. En tant que représentant de l'Église épiscopale, Addison le rencontra.
Du 25 au 27 avril 1944, le Conseil national de l'Église épiscopale, Addison (vice-président du Conseil et chef du Département d'outre-mer) a lu plusieurs
« câbles et radiogrammes » de l'Église chinoise. Ils proposaient d'ouvrir une deuxième université Saint-Jean en Chine libre pour permettre aux étudiants
vivant en Chine libre de fréquenter l'université Saint-Jean sans avoir à se rendre à l'université Saint-Jean située dans une zone contrôlée par les Japonais .
Bien qu'il soit en faveur de la proposition, la motion d'Addison était qu'elle soit approuvée mais non fondée par le Conseil national. Le Conseil national
a approuvé l'idée en faisant un don symbolique de 2 000 $.
En 1947, sa santé défaillante obligea Addison à démissionner de son poste de vice-président du Conseil national et de directeur du Département d'outre-mer.
Le magazine de l'Église épiscopale The Living Church , dans son article sur le départ à la retraite d'Addison, écrivit que ses voyages et ses études
« portèrent pleinement leurs fruits dans la planification » du programme missionnaire de l'Église épiscopale.
À la retraite, Addison a continué à écrire. Lorsqu'il est décédé, il venait de terminer son dernier livre, War, Peace, and the Christian Mind .
Il a été publié à titre posthume.
Addison était membre de la société d'honneur Phi Beta Kappa .
En l’honneur d’Addison, le Fonds de bourses James Thayer Addison a été créé. Ses revenus doivent « être utilisés pour la formation de jeunes hommes
et femmes, membres de la Communion anglicane, originaires de régions qui faisaient ou faisaient partie du travail d’outre-mer de l’Église épiscopale
protestante, et qui désirent servir l’Église en tant qu’ouvriers de l’Église, clercs ou laïcs, parmi leur propre peuple. »
Addison a reçu un doctorat honorifique en théologie du séminaire théologique de Virginie en 1931.
Pendant de nombreuses années, il a été administrateur de l' Université américaine du Caire , en Égypte.
Le 8 février 1942, alors qu’Addison était vice-président du Conseil national de l’Église épiscopale en charge des missions, « il fut victime d’une
grave crise cardiaque ». Le pronostic était « favorable ».
Addison est décédé d'une crise cardiaque le 13 février 1953, à son domicile de Boston, dans le Massachusetts, à l'âge de soixante-cinq ans.
Son corps a été incinéré et les cendres ont été placées dans le columbarium du cimetière Mount Auburn , à Cambridge, dans le Massachusetts, aux États-Unis.
Addison laisse dans le deuil son épouse Margaret, leurs deux filles, Mme Robert M. Hatch, épouse de l'évêque suffragant du diocèse du Connecticut,
Mme Samuel N. McCain Jr., épouse d'un missionnaire de l'Église épiscopale à Hawaï, et cinq petits-enfants.
L’évêque principal de l’Église épiscopale, Henry Knox Sherrill , a écrit : « Le Dr Addison avait de nombreux talents. C’était un érudit doté d’une
perspicacité et d’une précision inhabituelles. Il écrivait de manière claire et convaincante. Mais il était surtout un disciple consacré du Seigneur
Jésus-Christ. Dans tout ce qu’il faisait avec efficacité, on pouvait sentir la chaleur d’une conviction profonde et sincère. »
Le magazine de l'Église épiscopale The Living Church , dans son rapport sur la mort d'Addison, a écrit ce qui suit :
Les convictions missionnaires du Dr Addison ont été résumées dans son ouvrage classique, Our Expanding Church (Notre Église en expansion) .
Il y dit : « De notre point de vue, en tant que membres d’une Église chrétienne dans un pays chrétien, les missions signifient donc être des pionniers.
Elles sont l’Église en action aux frontières de la religion. Comme tous les mouvements pionniers, les missions sont un signe de la vitalité de l’Église.
L’Église est… d’abord et avant tout une force expéditionnaire, un corps organisé chargé d’une campagne émouvante et difficile. C’est une Église militante
représentée sur tous les fronts et sur toutes les frontières. Et parmi tous ceux qui sont envoyés dans cette Église par le baptême, doit prévaloir le sens
de la mission urgente, l’esprit d’une progression incessante. »
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Auteur de :
- L'histoire du premier régiment de gaz (Houghton Mifflin, 1919).
- Le culte des ancêtres chinois : une étude de sa signification et de ses relations avec le christianisme (Comité de littérature ecclésiastique du Chung Hua Sheng Kung Hui avec l'aide de la Société pour la promotion de la connaissance chrétienne, 1925).
- La vie religieuse au Japon (Harvard Divinity School, 1925).
- L'affaire de notre Père : un livre pour le Carême (George H. Doran, 1927).
- François Xavier (Church Missions Pub. Co, 1929).
- François Coillard (Church Missions Pub. Co.,1929).
- La religion en Inde (Church Missions Pub. Co, 1931).
- 1932 - La Vie après la mort dans les croyances de l'Humanité (Houghton Mifflin Co, 1932). Traduit en français par Robert Godet sous le titre La vie après la mort dans les croyances de l'humanité (Paris : Payot, 1936). Traduit en hongrois par Havas József Fordítása sous le titre Élet a Halál Után (Budapest, Dante ko Nyvkiado, 1937).
- Les raisons des missions (Pilgrim Press, 1932).
- Avec Mildred Hewitt. La Voie du Christ : Un livre pour les jeunes lecteurs (Londres : George G. Harrap & Co, 1935).
- Le missionnaire médiéval ; une étude de la conversion de l’Europe du Nord, 500-1300 après J.-C. ( Conseil missionnaire international , 1936). Ce livre place Addison « au premier rang des historiens missionnaires américains ».
- La prière du Seigneur ; un livre pour le Carême (Morehouse, 1937).
- Le monde de l'Islam (Conseil national de l'Église épiscopale protestante, 1937).
- Variété dans la vie dévotionnelle : un document présenté à la Conférence du clergé du diocèse de New York à Bear Mountain, le 4 octobre 1939 (New York : éditeur non identifié, 1939).
- Paraboles de Notre Seigneur Méditations pour le Carême (Morehouse-Gorham, 1940).
- Pourquoi les missions ? (Église épiscopale protestante. Convention générale sur la stratégie et la politique, 1940).
- L’approche chrétienne des musulmans : une étude historique (Columbia University Press, 1942). Une critique de l’ouvrage a révélé son importance première dans son explication de « la tiédeur et l’inefficacité des missions auprès des musulmans ».
- Aperçu des sujets d'un cours sur les missions à l'étranger (éditeur non identifié, 1945).
- La plénitude du Christ (Morehouse-Gorham, 1947).
- Notre Église en expansion (New York, Conseil national de l'Église épiscopale protestante, 1944).
- La Voie du Christ (Forward Movement Publications, 1949). Traduit en chinois par Qun Ye sous le titre Yesu zhi lu (Shanghai : Guang xue hui, Minguo 29, 1940).
- L’Église épiscopale aux États-Unis, 1789-1931 (Scribner, 1951). Dans ce livre, Addison dit qu’une église institutionnelle est « une église de ville organisée pour fournir non seulement le culte et l’instruction, mais aussi un éventail croissant de services sociaux ».
- La pensée anglicane primitive, 1559-1667 (New Brunswick, NJ, 1953).
- Guerre, paix et esprit chrétien : une revue de la pensée récente (Seabury Press, 1953).
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